很多没看过《封神演义》原著只看电视剧的，会以为法宝繁多，想象力丰富。但时间上电视剧是简化了封神的不少法宝了，单就封神原著而言，封神的很多法宝就像是报菜名，过于繁多，到了过犹不及的地步：罗宣见子牙众门人，不分好歹，一拥而上，抵挡不住，忙把二百六十骨节摇动，现出三头六臂，一手执照天印，一手执五龙轮，一手执万鸦壶，一手执万里起云烟，双手使飞烟剑。
罗宣这里一次出现五种法宝，但是它们既远离人的生活，很难让人有直观联想，同时作用又都是放火，雷同程度极高，完全没有区分度。同样是数目繁多的法宝，留给人的印象比之平顶山章节堪称天差地远。反观西游记平顶山场景，同样是出场了五件法宝，紫金葫芦、羊脂玉净瓶、七星剑、芭蕉扇、幌金绳，其中葫芦和净瓶是老君乘药的，而且需要需要叫名字，等对方答应了才可以吸，这一瞬间就给了人深刻印象，在现代网络上还有了“我叫你一声你敢答应吗”的名场面。
其他法宝中，幌金绳是老君的腰带，芭蕉扇是老君的扇火扇子，唯有七星剑被老君用于炼魔，生活用品占据五分之四，读来自然颇为亲切。情节重复，水字数嫌疑极众看过封神原著的朋友都知道，封神作者很喜欢安排摆阵情节，摆阵是没问题，但问题是拿摆阵水字数就有问题了，印象里早年间网文届的小说很多都有水字数的桥段，就是把一段没什么意义的文字重复写几遍，例如表示无语，就会写“汗！”“汗汗汗！”“汗汗汗汗汗！”“成吉思汗！”。
而封神演义虽然还没有这么没水准，但也好不了多少，最典型的就是十绝阵，破阵的时候全部是一个套路，一个杂兵祭阵，随后派一名高手去破阵，这个套路在十绝阵整整写了十次。而说实话十绝阵的那十天君有几个能让人去记住姓名的？十绝阵同时封神的套路太统一了，《封神演义》阻碍周军方的角色的出手，几乎清一色或为申公豹说动，或为同门出气。
而斗法风格也千篇一律，往往是商军一方布阵赢了几场，等周方对症下药地出手破阵，而后继续前进。人物刻画太差细细的去想封神里性格鲜明的人物，算来算去，哪吒大概算一个，但封神的哪吒整个一个熊孩子加官二代，十分的不讨喜，闻仲大概也算一个，一个比较愚忠的忠臣形象。再去找形象塑造鲜明的人物，找不到了。大多数人物的性格都是千篇一律、千人一面。
昆仑十二上仙就是满口天命、上阵论道，除了名字有所不同，其他根本不存在任何区分度。截教中人则全部是自恃强大、目中无人，然后挨揍后气急败坏，基本全部是一个模板。有人说妲己这种阴狠毒辣的妖妃不算经典吗，但问题是在书内她与胡喜媚、王美人也并无多少区分度；而作为书胆的姜子牙，在原著中更多的是懦弱无能。可以说《封神演义》一书对于人物的塑造实在太差。
反观西游记，取经四人组不说，这是主角，其他的各路妖王，青牛、牛魔王、黄眉、蝎子精、红孩儿哪个不曾给读者留下深刻印象？西游记的中单独一个妖王往往也能拿出来轻易的进行二次创作，根据背景搞出新的故事性，而封神却很难，道理很简单，封神的那一大堆神仙根本就没有任何区分度。赞诗抄袭西游封神演义在赞诗抄袭西游记方面也是一个问题，例如通天教主的赞诗抄袭孙悟空闹天宫，鸿钧道人出场描写抄袭孙悟空，准提道人的赞诗抄袭赤脚大仙，接引道人的赞诗抄袭菩提祖师，万仙阵抄袭百目魔君的金光阵，通天和准提的打斗抄袭通天河阴魔。
《封神演义》为何很多仙人都不愿意上封神榜？
为什么仙人不愿意上封神榜，因为封神榜对仙人来说，是一个生死劫数，一旦上了封神榜，就不再属于仙人的行列，下面我来给朋友们详细解答下这个问题。神仙二字指的是神和仙，神是被封成神，无论什么人，即使动物，死后也可以被封成神，大家都知道黄鼠狼讨封的民间故事，黄鼠狼修行了几百年或者上千年，有了道行，黄鼠狼的本体已经死亡，剩下的只是黄鼠狼的元神，黄鼠狼的元神要想成为神仙，就要得到人们的认可，受到人们的供奉才能成神。
所以黄鼠狼要向人们讨封，头顶着瓦片，或者树叶站在道边向过往的行人询问：“你看我像个人还是像个仙。”如果人们回答说：“你像个仙。”这只黄鼠狼的元神就成仙了，如果人们说：“你像个人。”这只黄鼠狼的元神就会投胎转世做人去了。如果人们对黄鼠狼一顿打骂，黄鼠狼就会失去所有道行，它的元神重新变成普通的黄鼠狼。黄鼠狼讨封的故事，说明神是人给封的，历朝历代的皇帝登基时，都要大赦天下，所有的官员都会提拔一级，俸禄也会有所提高，而且还要将天上的神仙都要重新加封一次，封神演义里，姜子牙作为一个凡人成为封神榜的掌控者，说明神是凡人所封，凡人认为某人死后成神，愿意供奉他，他就是神，如何不供奉他，他就什么都不是，就和黄鼠狼讨封一样，人们认可黄鼠狼是神，黄鼠狼就会成为保家仙，把黄鼠狼的神位和佛，菩萨放在一起受到香火供奉，当人们不认可了，还会把黄鼠狼的神位给扔出去。
