对于神话传说，我并没有太深的研究。不过看到这个问题，感到特别好奇。于是迫不及待的去查了查相关资料和小说，得出了三个结论，仅供参考，有不同见解请拍砖。段位不在一个级别闻仲闻太师可是《封神演义》里的重要人物，帝乙的托孤大臣，纣王的太师。虽然背着助纣为虐的骂名，可也有着文能提笔安天下,武能上马定乾坤得美誉。
文就不提了，能当上太师肯定有两把刷子。那武有多厉害呢！我们一起来看看书中的描述：有闻仲者，金刚护体，刀枪不入。坐下墨麒麟，手使雌雄鞭。更有金木水火土遁变化，坐骑黑麒麟可须臾千里，雌雄双鞭更是两条蛟龙所化。如果姜子牙不祭出玉虚宫的打神鞭，也不一定是他的对手。出自更是不俗，乃是通天教主座下八大亲传弟子之一金灵圣母门下。
非天仙，乃地仙一流。这里要划重点了。地仙和天仙的法力可是天差地别。《抱朴子内篇·论仙》分天仙、地仙和尸解仙。钟吕传道全集的说法是，天仙——于天地有大功，于今古有大行。地仙——天地参半，神仙之才。不悟大道，止于小成。虽然看着挺牛，但一个止于小成就落了一个档次。在高手如云的封神之战中，一个地仙可就不够看了。
那么妲己的法力有多高呢！当初纣王在女娲宫写了一首淫诗，女娲娘娘盛怒之下决定给他一些教训，就去了轩辕坟，召唤来了千年狐狸精妲己。怎么样，妲己可是一个修行了千年的妖怪，是在轩辕大帝的坟里修炼的，可见实力非同一般。而且九尾狐精练就的就是魅惑的法术，如果不在一个段位，还真就不容易看出来。神眼非金晶虽然闻太师和二郎神同样有三只眼，但二郎神的天眼可是大有来头。
根据宝莲灯前传的描述，是他母亲留给他的天宫至宝。这个天眼可以看破所有幻象，比孙悟空的火眼金睛还厉害。而闻仲头生三眼，中间一目神通，白光数寸，可辨奸邪忠肝、人心黑白。但是毕竟法力不足，要看透幻象还是有些困难的。忍辱负重妲己可是带着女娲娘娘的任务出世的，为了祸乱江山，残害忠良，死在她手上的忠臣可不计其数。
哪吒的父亲是唐朝的李靖，可为什么《封神演义》里也有哪吒呢？
题主的问题问反了，按照时间的先后顺序，应该奇怪哪吒的父亲是商朝人，为什么会出现在《西游记》中的唐代。严格说来，这两种问法都不严谨。李靖，是中国的神话人物，商朝的官员，道教的神仙。又称李天王、托塔天王、托塔李天王、李总兵、李将军。妻子殷夫人，三子金吒、木吒、哪吒。哪吒，李靖第三子，同样是中国的神话人物。
在道教的头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等；又称太子爷、三太子、善胜童子。《封神演义》中的李靖和哪吒《封神演义》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》。从书名我们可以看到，这是一本以商周时期为时代背景的著作。该小说中的李靖最初是凡身肉体，是商纣王部下的关口守将，担任陈塘关镇关总兵，拜在西昆仑度厄真人门下。
后反商伐纣，参与殷商大战，做了周朝的中军元帅，拜在燃灯道人门下。在燃灯道人的指点下，李靖先辞官隐居，后投奔西周，协助姜子牙伐纣成功后退隐山谷，修道成圣，一家五口位入天庭。此后，李靖成为了灵山护法的“托塔天王”，居于天庭。哪吒是凡身李靖的第三个儿子，因为其灵珠子转世之身份，被太乙真人收为弟子，肉身成圣后在天宫任三坛海会大神。
《西游记》中的李靖和哪吒从《西游记》中一再提及唐僧“大唐御弟”的身份，可以明显判断出，该小说的时代背景为唐朝。现存明刊百回本均无作者署名，清代学者吴玉搢等首先提出其作者是明代吴承恩。《西游记》中的李靖已经是天庭军统神将，受玉帝加封“降魔大元帅”，率领十万天兵围攻花果山，意图降服大闹天宫的孙悟空。哪吒随同父亲一起到花果山，并自告奋勇与孙悟空打斗。
这应该是东汉年间的故事（五百年后取经为贞观唐朝）。而后取经路上，降服青牛怪、金鼻白鼠精及牛魔王的故事中，李靖和哪吒也有出场。所以李靖和哪吒，都不能算作唐朝人物，而是周朝既已成仙，出现在唐朝时期的故事中的人物，还在东汉“打过酱油”。小说成书时代线《封神演义》约成书于隆庆（1567-1572）、万历（1573-1620）年间。
吴承恩的生卒年有两个版本，一为约1500—1583年，又为约1506—1580年），他写《西游记》时年约50。由此可见《西游记》略早于《封神演义》，但两部著作中的李靖身份暗合，各自匹配。可以推断出关于李靖，应该有更早的文字记载或是口头相传的故事。当然，两部著作中李靖的家事，还是有些差异的。如《西游记》中李靖还有一女李贞英，其法器“混元珍珠伞”也存在归属差异。
后记关于李靖的原型，有说是唐朝名将李靖，有说是佛教四大天王之一的护法军神“毗沙门多闻天王”，均未有定论。哪吒的原型，最早的说法是印度神话里的童神夜叉哪吒俱伐罗，也有说来自波斯战神“努扎尔”。一言以蔽之，李靖和哪吒都是生于商朝，成仙于周朝，此后作为神仙存于万世，在这一点上，其人物身份在并无冲突。图片来自网络，如有侵权，请联系删除。
