军火篇军火一直有一个说法就是不开张每天吃泡面，开张了吃三年，当然是说的有些夸张的。不过真的利润是很高的，单拿现在最火的就是80灵饰了吧（因为可以刷出超级简易给69用啊！）80的灵饰书是大概150W左右收，晶石150左右，算上强化石，一个的也就是在370W左右的成本。强化算7W5一个收吧。一个利润也是在200W左右。
这还是80的一个灵饰的利润，那么一车100的，利润。如果是130--140武器，甚至150的装备呢等等。当然军火想要赚钱多半都是已经联系好了买家定做的，这样才不会出现资金都压在手里，货卖不出去的情况。做商人最讲究的就是现金流了。有现金流哪怕去倒卖C66树苗强化石都赚钱，没现金流空有一车150装备也没用。
《易经》记载了龙，有何象征意义？
龙的特点是飞能上天潜能下渊。其身上隐于云下藏于水，不易探究竟真实。所以，易经爻辞有说“潜龙勿用”，“见龙在田”，“飞龙在天”，“亢龙有悔”、“群龙无首”。其实是讲人事的几个层面。龙是我民族形成的象征。据载最早由伏羲创造，在尧帝之时成形，“龙的传人”之说从此时开始流传。龙是由不同部落图腾的元素融合成，从而成为了各部落共同的图腾。
如何理解知行合一？是知难还是行难？
知行合一是王守仁专门针对朱熹“将知行分作两件去做”这一观点而提出的对立理论，无论是朱熹还是王守仁提出的观点都是围绕“知”与“行”这两个方面，无论是“知”还是“行”二者都很难，虽然难易程度一样，但重要性不同，【十二十页】认为知行合一，贵在行之。知与行，虽不分难易，但分先后，分轻重——知先行后、知轻行重。
既要知道知行合一的概念，还有清楚顺序。顺序不对，努力白费，对于当下来说，十二十页认为行比知更重要。在信息爆炸的时代，知的已经够多了，但真正行的人并不多，只知不行，等于徒劳，体现不出自身价值。举个最简单的例子，当在一个晚上看到一个湖，有晚霞，有飞鸟，不会“行”的人会说真好看，会“行”的人会说落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 。
《滕王阁序》两个人都知道，但就是有人会有，有人不会用，所以只知不行，等于徒劳，知行合一，贵在行之。知行合一的概念明武宗正德四年（1509），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。知中有行，行中有知，二者不能分离。通俗易懂的来理解知行合一就是说，知是只眼睛会了，行是脑子会了，正确的做法是，既要让眼睛会，也要让脑子会，这样才不会枉费时间学习。
老子《道德经》第四十二章有句话，“道生一，一生二，二生三，三生万物”道从何而来？十二十页认为，道就是从知与行中来，有了知与行才有一。《淮南子·天文训》也对道进行了解释:“道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。故曰:一生二，二生三，三生万物”。一是宇宙生成论的第一步，也是最关键的一步。想迈好这一步，知和行缺一不可，并相互依赖，无法独立，就像鱼和水一样。
所以说知行没有难以之分，只是在人生不同的阶段重要性不同。只知不行的后果和影响其实，只知不行，等于徒劳。学习了某种东西，但是不实践，就等于没有学习，甚至比没有学习此项内容的人做的还差。举两个例子：例子1：战国时期，赵国大将赵奢的儿子赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。因此很骄傲，自以为天下无敌。
公元前259年，秦军又来犯，秦国施行了反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话。赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。例子2：《亮剑》中的李云龙，只在很小的时候，在一所私塾学习了几天，后来他什么书也没读。
大别山是个很穷的地方，吃穿都是很大问题，更不用说学习了，但是李云龙把孙子兵法中的出其不意攻其不备用发挥的淋漓尽致。打赢了楚云飞，攻下了县城，谈判上赢了旅长。只知不行，只会纸上谈兵，并且赵括还盲目自信，认为又有兵马，又懂兵法，自然能赢，这个自信其实就是从“知”中来，但是这个“知”只是眼睛会了，脑子没会。
