导致不会举一反三，不会灵活运用，最终全军覆没，损失惨重。这也是王守仁提出知行合一的原因，所谓一就是二者缺一不可，李云龙最终胜利了，但也是因为他没有“知”战后送到了学校去学习深造，但是对于常人来说，鼓励先知后行，知轻行重，毕竟像李云龙这样无师自通的人才少之又少。知行合一如何做齐白石学画虾时，曾终日蹲坐在虾池旁观虾的动态；徐悲鸿的奔马图，是他常在马厩观马的结果；达芬奇为了完成《最后的晚餐》，曾用两年半的时间到酒馆、市集去搜寻人物形象，观摩人物神态。
这些名人的事例无不启迪着我们要学有所成，就必须有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基础。1、对于如何学习，十二十页有如下建议：①阅读学习最快的方法就是看别人的经验，而书籍就是经验的文字版，读书就是在和比你聪明的人交流，近朱者赤近墨者黑，自然而然就学习到了对方身上的东西，取百家之所长，自然长于百家。除了书籍，在快阅读的时代，也可以利用文章进行学习，书籍可以增加知的“深度”，而文章可以增加知的“宽度”建议每天阅读半小时-1小时，经过时间的沉淀，自然就会无师自通。
②观察孔子曾经承认过，自己在识人方面有过失误。他说自己起初在察人的时候，是听其言，信其行。后来纠正了这个观点，对一个人的认识，要听其言，观其行。不仅交朋友要这样，学习也是如此，观其行是最好的学习方式。比如小孩跟大人学习，就是最直接的观其行，如果一个爸爸经常跷二郎腿，孩子也会跟着学。父母的言传身教对于孩子来说，是最简单的知行合一，作为父母也要注意自己的行为哦~2、对于实践，十二十页有如下建议：①要有勇敢的心不要怕错，不要怕被指责，不像赵括那样盲目自信，对于后果自己能把控，就可以多实践。
陆游曾说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”心态是做事的第一步，就像写作一样，光读书，不写作，怕写出来的内容遭到批评，如果是这样的心态，永远不会写文章。②多实践李云龙的胜利都是靠多次的战斗经验总结出来的，白居易说过：“慎而思之，勤而行之”，孔子说过：“学而不思则罔，思而不学则殆”对于实践来说多多益善，量变产生质变。
但是每次的实践都需要有总结，没有总结的实践，最后的结果就是踩过的坑还会再踩一遍【十二十页结语】行是知之始，知是行之成，李时珍为确保所著医术的准确详尽，亲自到深山采取草药，向药农询问情况；徐霞客为完成游记，跋山涉水，遍游名川大山，历经许多城市；巴尔扎克为了使书中人物具有狮子般品性和毅力，曾亲自到非洲猎狮；托尔斯泰为了刻画逼真的战争场面，曾亲自前去战场观察。
所有的事例一再证明：实践出真知，唯有“行”了，方可验证所“闻”所“见”，只有“行”了，才能掌握真正意义上的“知”。就像疫情过后的复工，不仅要懂职场防护，还能会做，会做好，甚至还能辅导别人，这也是知行合一。知行合一虽然是位大思想家提出的科学实践理论，但是并不难，世上无难事只怕有心人，心态摆正，敢于尝试，知行合一。
散户怎么在股市里赚钱，防止被割韭菜？
散户要想在股市里挣钱着实不易，特别是在我国这样的牛短熊长的市场中更是难上加难。那么散户如何能在这样的市场赚钱呢？我认为首先要加强学习，证券交易规则，证券交易基本知识，交易软件的使用等等都需要学习掌握。决不能两眼一抹黑，听着周围的人说在股市里赚钱了就心情激动地冲进去。其次刚开始的时候要拿小量资金来练手，这个时间可能比较长，艺无止境，进入股市就需要不断学习进步。
“潜龙勿用”是什么意思？应该怎样理解？
“潜龙勿用”是什么意思？应该怎样理解？潜龙勿用的意思是：在潜伏时期还不能发挥作用，必须坚定信念，隐忍待机，不可轻举妄动。时机未到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，待机而动。勿用不等于不用，而是该用的时候才用。所以要掌握合理时机，用的恰到好处。易经的干卦第六爻「亢龙有悔」应是朋友们熟悉的语汇，意指凡事盛极则衰、动而有悔。
但第一爻「潜龙勿用」落之于生活，却不是每个人都有机会经历的不易生活哲理喔！ 孔子文言传对潜龙勿用的解析，文字上精练美妙，奥义无穷。「潜龙勿用，何谓也 ? 子曰：龙德而隐者也。 不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见世而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔也，潜龙也。」 勿用，是隐，隐是人生中很难的境界，隐于知时不可为而不为，不是一件简单的事。
对现代人来说，快餐似的成名求利早已是司空见惯之事，何来隐呢 ? 个人的意志与作为要做到不为世俗所移易，不随波逐流于功名利禄、不汲营于小头锐面的嘴脸，才能实现「不成乎名」，才能做到真正的隐遯呀！要做到遯世已经很不容易了，要进一步的在遯世中没有烦闷与郁卒，更难喔！古人士、农、工、商阶级简单的社会结构里，确有潜龙之流如诸葛亮于卧龙隐居，待刘备三顾茅芦才进仕于政，今之社会多元而繁复、节奏快如饶舌乐，有多少人有耐性当个不易乎世，不成乎名，遯世无闷的潜龙呢 ?。
关于道德经的一个问题:如果天下一切都是由“道”造出来的，怎么可能有什么做法是不符合道的呢？
泛而言之，所有基于“约束”的行为，是符合“道”的；所有基于“干预”的行为，是不符合“道”的。“道”衍生万物而不衍生自身，万物接受“道”的约束，以“道”作为唯一标准。不衍生自身，故称之为“约束”；衍生万物，故称之为“不干预”。约束，“道”不生不灭不亡；不约束，“道”灭；不干预，“物”兴；干预，“物”亡。
